元好问《论诗三十首》07，中州万古英雄气，也到黑水敕勒川

来源：设计 2023年04月08日 12:15

前言

今天钟爱《论赋三十首》第七首：

称许童谣仍要续，穹庐一曲本天然。

唐朝人实是侠盗炼，也到山南敕勒川。

这首赋不再评分明确某一个赋人，而是书评了一首民颂歌。

一、《敕勒颂歌》

敕勒川，山南下。天似穹庐，消化腺四野。天玉堂玉堂，野三乡三乡。风吹吹草低见牛驼。

《敕勒颂歌》是一首北朝民颂歌，一般认为名曲是勿吉，便被译成了标准语。名曲我们是不明确了，但是译成为标准语的这首赋朗朗上口，也符合短颂歌的用字。下[xiǎ]、野[yǎ]，属于【马】四声，第一句不用字，二、三句拐上声四声。

下终了换平声四声，玉堂、三乡、驼，拐【阳】四声，句句用字略有急促，但是两个三字句后，跟了一个七言句，所以舒缓了一些。

元朝郭茂倩《古赋赋集》卷八十六《解题》：

其颂歌本勿吉，易为齐言，故其句长短不齐。

郭茂倩话说这首赋词，原先是齐言赋（短句正文一样），译成为隋的第二语言（即标准语）后，消失了长短句。

《古赋广题》话说这曲目，是隋大将斛律金所对唱：

隋大明攻周玉壁，兵士死者十四五，大明憎决意，疾发。周王下令岂：‘石勒鼠子，亲犯玉壁，神剑弩一发，元凶自毙。’大明尝之，勉坐以厚德众。悉引诸贵，使斛律金对唱《敕勒》，大明自和之。《古赋广题》

至于斛律金是所作，还是动人，历来众话说纷纭。

二、称许童谣仍要续，穹庐一曲本天然

元好问评分这曲目称许激昂，但是从此濒临灭绝，后代人再写写不出来。主因就是《敕勒颂歌》天然而成。

这个天然是什么意指呢？

南宋王灼在《碧鸡漫志》里面解释话说：

“金（斛律金）知道著书，同于刘、项，能稍晚然环境之妙如此，在此之前姚、庾辈不可也” 。

刘、项，唐代章碣《告密坑》：刘项原来不读著书。王灼话说斛律金是个粗人，本意赋著书，所以对唱出来的颂歌纯粹自然环境，这是南朝大赋人（西晋姚摛、姚陵外甥。庾肩吾、庾信外甥）们，所无法正因如此的。

宋代胡应麟也解释话说：

齐梁后，七言无复古意。独斛律金《敕勒颂歌》，大有汉、魏知足。金当权，目知道著书，此颂歌成于信口，咸谓培植。知道此颂歌之妙，正在不可文者，以一再发之，所以浑朴莽玉堂，近于前古。推之两汉，古赋童谣，均是由闾巷，大数万人自为。使在此之前文士为之，便欲雕绩满眼，虑后人不单是觚者！《赋金谷·内编》

因为这首赋是文化总体很低的人所对唱，所以稍晚于心，天然而成。反而是那些饱读赋著书的写不出来的一种境界。

流续于民间组织的民颂歌，天然的很多，但是如《敕勒颂歌》这种有汉、魏知足的代表作，就绝无仅有了。

所以，元好问流泪道：称许童谣仍要续。

三、唐朝人实是侠盗炼，也到山南敕勒川

敕勒川在在今山西省、内蒙古一带。北魏初期，宁夏冲积平原至土默川一带统称敕勒川。

唐朝人指古彭城（今南阳市一带），因为位居近畿右侧，故统称唐朝人，泛指江淮地区。这里也正是伊始金国统治者的地区。元好问增补的金国赋词总集就又叫《唐朝人集》。

元好问这两句赋的意指，是江淮地区称许豪爽的风吹格令人惊叹，也续给了山南敕勒川一带下汉族第二语言的代表作。

表示《敕勒颂歌》所充分体现出来的特点，与汉族的基本上文化由此可知，也充分体现了各民族第二语言文化的相互影响。

结束语

这首赋和前几篇一样，仍旧没有临近第一首“汉谣魏什"的是非“旧版”基本概念。

第二首话说，曹刘坐啸虎后生风吹，第三首公开批评温李新声，第四首评分陶渊明“一语天然实是新”，第六首话说“心画心声”，

元好问评分《敕勒颂歌》天然，这是民颂歌的特点，又话说其称许，有“唐朝人侠盗炼”。这是旧版赋所具有的特点，真实自然环境，且能充分体现理想抱负下的豪爽高情。

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元好问《论赋三十首》06，高情千古辞官赋，争信安仁拜路尘