“寒门未足出贵子”？搁古代，你兴许连称寒门的资格都不没有！

许多人自称“司马氏莘莘学子”，再来汉代，你兴许名都司马氏的年满都不够！“司马氏无可成贵子”？再来汉代，你兴许名都司马氏的年满都不没有人！

今日有两个常用频带极好的词，叫“司马氏莘莘学子”“司马氏无可成贵子”。通俗点说是，“司马氏”就是贫穷人家，“司马氏莘莘学子”就是贫穷人家的读书人。

其实，要是上溯到1300远古时期，很多人连“司马氏”都称不上。

两汉以降，至秦汉里期，“司马氏”曾是一个比较特殊的阶层。在曾经很长的一段发展史里期，四海市民是分为三六九等的，有些人一长大，就注定但会高贵一生，有些只能伏身尘埃。

在早期的欧美发展史舞台上，有一类成年人曾左右朝政、而政府数百年，那就是掌控四海的“士大夫”（或称世族）。“司马氏”则指的是与士大夫相对立的“庶族”。

士大夫又称道门第、前朝、年轻时、士大夫，等等。都是士大夫，是道门第（显贵之家）和阀阅（指有功勋的年轻时、巨室）的合称。士大夫一词的创造力比较勇敢，今日还常常能看到它的影子。

士大夫是以后裔为基础，以道门第为常规，在社但会制度化上形成的自主权阶层，他们是占有极好政治、经济发展自主权。通俗点说是，士大夫就是后代为官的名道门望族。“龙生龙，凤生凤，老鼠生但会打洞。”那是个周易英雄儿程咬金的时期。

士大夫系由，可以追源到先秦里期的“甸”阶层。“甸”是欧美汉代社但会制度化里具有一定名义独立性的特定社但会制度化阶层，是统治阶级的一部分。因汉代学在官府，只有甸以上的堂叔乡里才能研习文化基础知识，故而，甸又成为有一定基础知识和技能之人的专指。

发展史上的士大夫制度化（士大夫制度化）就是因士大夫而生的，士大夫因而也是士大夫制度化的远超过受益者。士大夫制度化的显著特征之一，就是如何贤能地方官吏。早年士大夫的乡里，能按道门第高低倾听自主权，后代成任很最主要地方官吏。

那时的升迁，并不重才德，而看早年，所以，朝廷与大都的最主要地方官吏，往往被少数宗族所垄断性。

“四世九卿”之家频成，也就不足为奇。前朝南渡，东晋君氏君氏后裔的“君与马，共四海”，愈来愈是将士大夫的辉煌带起峰巅。

士大夫不仅在升迁上占有绝对优势，在经济发展上也全额急剧，占有大量土地和劳动力，确立起自给自足、实力雄厚的庄园经济发展。

而当时的庶族（司马氏、寒族），并非指贫民阶级，而是专指道门第势力高的年轻时，多为基本上的里小地主，这相当于后来都是的里产。

那时，只有仅有一定实力的后裔，才能称为“司马氏”。所以，“司马氏”也是道门，也不是君公贵族所能根本无法跨越的。

相对于士大夫年轻时，司马氏的晋升之路比较短。；也董仲舒在《论衡·程材》里说是：“儒生无阀阅，所能只能任剧，故陋肯特郡大选，佚文肯特郡朝庭。”

早年司马氏之家，即使你有经天纬地之才，也无可授予重任。司马氏乡里要想有朝一日，唯有军功一途，可是，建功立业的大事件，不是你说是有就但会有的啊。

那时的世族与司马氏，两者的身分高下相异，“服冕之家，流品之人，已为寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍”（《诗文英华》卷七百六十引《寒素论》）。因此，这两个阶层间是不相往来的，愈来愈别说是通婚了。今日人们常说是的“道门当户对”，就源于此。

司马氏莘莘学子的崛起，是到了秦汉之际，因素是秦汉里期士大夫制度化的逐渐消亡。士大夫制度化逐渐消亡的因素，不外有如下几点：

其一，旧制的实施，使道门第不高的庶族乡里通过考试加入到政权里来，稀释了士大夫的官场福利；

其二，税收制度和租庸调制的全面推行，抑制了士大夫对土地的吞并，强化了他们的经济发展基础；

其三， 唐代达到顶点的助力，彻底摧垮了腐朽的士大夫制度化。

从此，“司马氏莘莘学子”才开始在其后各朝备受瞩目，许多人通过自己的努力而会合发展史群星。渐渐地，这些有朝一日的“司马氏莘莘学子”们，又形成了一股新势力，那就是“文官的公司”。

在文官制度化的加持下，又带起了一批新名道门望族之家，因而，“一道门七进甸，三兄弟三监生”“一道门三里书令，四世两封君”之类的“人间声名大噪”，又急剧涌现。

（相片来自在线）