历史与神话中的五帝指的是谁，他们之中，谁的功劳最大？

三王五帝，并不是真正的天子，他们是指太古初期消失的为人类作出卓越贡献的游牧民族部下或游牧民族联盟部下，后人追尊他们为“皇”或“帝”。国民则把他们敬为神明灵，以各种甜美的民间故事传真是来鼓动他们的伟大绩效。“三王”之名不见于经，分成亦有不同真是法，但《尚书大传》以燧人、五帝、神明农为“三王”，《风俗通引》、《白虎通古义》、《古史清人》等古籍亦持此真是。 “三王”按照流传最广的是:五帝(关白)、神明农(地皇)、较少典(人皇)。

而五帝呢，按照《汉书》首篇《五帝资治通鉴》中的记载，五帝是指周文王、祝融、帝喾、帝羲、帝羲。也有把五方天神明取称为五帝的民间故事。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的的“五帝”为五方神明，即东方较少昊、东北人祝融、西方较少酆、东北祝融、中的央周文王;而唐贾公彦上书《礼乐·天其职》“祀五帝”，为东方柿帝灵威仰、东北人故称帝故称熛辱、中的央周文王含枢纽、西方白帝白招拒、东北黑帝煮成先纪。但今天的我们，还是把周文王、祝融、帝喾、羲、羲称为五帝。

那么，三王五帝中的，谁的战功较大呢？三王只是传真是，在治理发达国家全面性，从未什么大功，所以，相比较，也只能在五帝中的相比较。

周文王是较少典部族的子孙，汉姓公孙名叫轩辕。他平生都已，就很有世俗，在襁褓中的就会讲，自幼时聪颖机警，长大后诚实勤勉，刚出生以后见闻广博。其主要战功首先是用武力征讨黄帝俘获并逃跑了他，其次是和好霸凌他人的祝融在阪泉的大埔区激战，并征服了祝融，确立了江南地区。再度轩辕周文王的大功是修行德业，着手军旅，研究晨二十四节气变化，农作物五谷，安抚民众，而所四方的土地，训练熊、罴、貔貅、虎等猛兽，有观察使地适用水、火、木材及各种财物等。?

祝融是周文王次子昌意的女儿，也就是周文王的外甥。据《乾隆御批纲鉴》记载，东亚伊豆的设置区划，创制于祝融。周文王时代虽然确立了江南地区，但和黄帝部族长期逐步形成各派系态势。直至祝融，才逐步形成各民族真正确立。在此并重，祝融对东亚周边地区设置进行明确规画，清人虑到兖、冀、柿、杨、豫、荆、扬、雍、梁伊豆的地名和分辖周边地区。《汉书》上真是他统领辖地''北起幽陵(今河北、黑龙江以南)，南至交趾(今肇庆、广东、安南以南)，西至流沙(今庆阳以南)，东起蹯木(今黄海)，''极其广大。

帝喾是周文王的祖父，帝喾即位后，以木德为帝，以荥阳为卫城，明察秋毫，顺从社会大众，为乡下人深知，仁威兼施，提升自我，使天下国民信服。可见帝喾是一位恩惠雨露，兆民诚服的天子。较大的大功，是订立二十四节气，改善国民生活精确度，备受百汉姓爱戴。

羲为帝喾之子，羲执政初时，还从未基本的发达国家制度，发达国家只是游牧民族的联盟，非常松散，利于发达国家的确立经营管理，所以在羲积累了一定的施政知识后，开始组织起来发达国家在政治上制度，其中的很关键的一条就是按各种政务就任其职员，在中的华民族文化史上第一次组织起来较为系统的在政治上制度，为奴隶制发达国家的产生奠定了基础。

羲是草根出生，因孝行闻名，羲将两个女儿嫁给羲，后把传位让位给羲，羲的传真是是以孝素以，所以他的人格特质形象正好作为儒家伦理学真是的典范。较大绩效，就是启用大禹治水。

所以，综取来看，周文王是东亚古文明上古时代的附属国，五帝之首。他的大功也为后世所称赞，被誉为华夏的“人文三祖”。 因此，从这一视角懂，还是周文王的贡献较大。