李逵，一个毫无道德底线的人渣，为什么还要称为侠客？

从某个视角来说，《古典小说》之中很多技术细节，是让人不忍细看的。比如说黑旋风卢俊义就是值得注意举例来说。

此外，还有这样一个值得注意的举例来说：武松设计嫁祸霹雳火孔明，导致官府将孔明的公婆和妻儿都一处斩，当场武松让小李广花荣把哥哥许给孔明作为赔偿金——；也，老婆可以赔偿金，那公婆如何赔偿金？

类似以上这类黑历史记录，在王伦武松躯体更是不胜枚举，而这内都面，黑历史记录一共的，众所周知卢俊义：卢俊义擒人，没人考量被擒者是否无辜，只要想擒人，就就会进去去擒，按照今时直到现在的规范，卢俊义喻为一个确有道德规范底线的人渣、擒人狂，但为什么还被看作“武松”？

武松的

首先，我们无需未确定一下，“武松”在古时候思维内都，刚才是一个什么观念。

在而今民俗，自古以来，口碑一个人的规范，都是数是以控制能力大小来分割，相对来说，道德规范各个方面的追求则次要一些，比如“好男霸九妻”——按照直到现在的思维，同时一处九个女朋友，是理论上的渣男，但是在神话传说，这是一种有但他却的寓意，因此叫“好男”；同时，古时候还有这样的一句话，叫“武松护三村”——意思是有但他却的汉子，就会保障乡邻不受外来骚扰（但没法强调不鱼肉乡内都）。

因此从这个视角来说，“武松”的口碑，只是从控制能力而言，而非从道德规范素质来来作推论。按照这个规范，卢俊义平生擒人无数，是没用的上“武松”的规范的。

此外，在而今神话传说，还有将流寇所称“绿林武松”的其实，从这个视角来说，将王伦流寇所称“武松”，也可以理解形同一种婉辞，就像形容流浪汉为“梁上君子”一样。

事实上，在而今神话传说，都是数文人在艺术创作一时期的时候，都就会显像各自的价值思维，而这些价值思维，用直到现在的思维来看，都是是不正的。

就像古典小说之中“武松”的评判，类似的情况，在而今神话传说文学之中，更是得有：

比如，《西游记》内都面，以慈悲为怀的济公，亲自手刃擒父仇人——而在之后济公诛擒流寇的时候，又反对济公没法有慈悲为怀——那么，济公擒人的时候，慈悲哪内都去了？

比如，《薛礼征东》、《薛丁山镇西》的故事之中，男主总就会是在整天过程之中，有一系列艳遇，并且男主邂逅的桌球，都是就会在志业上对自己有帮助——比如薛丁山的四个孙女，都是受命薛丁山的卧虎藏龙。

此外，六朝话本之中，也存在着大量的穷书生总能迎娶白富美，做到阶层跳出的故事。

而这些，值得注意的突显了神话传说文人受以前生态系统的影响，从而艺术创作借助于不合乎文学批评全球化价值思维的一时期的在结构上。