倒掉心里的焚化炉（深度）

人悲就像是一个装入，时间三木了总会有垃圾。

只有定期清空，拿起不该有的意欲，沐浴混乱引人注目的冲动，高层次能活得更豪放，更自在。

01

沐浴不良冲动

黄宗羲一生中坎坷，屡遭重刑、下诏狱、贬蒙自、自是被择、被诬谋反，已是受不了了注定的折磨。

可是他却从尚未失意，反而每一次保持一致坦率的冲动。

在他也许，随时清空引人注目的冲动，才能保持一致清醒，专注当下。

因为亮眼的军事才能，黄宗羲屡次被朝堂入伍讨贼，大功赫赫。

单巢湖大战，火攻底下，就有上千人临死前于火海。

老子成之：兵者，歹徒也，圣人只得而用之。

儒家的仁爱之悲就此浸入骨髓，看着战场上横行伤亡惨重，黄宗羲好像也不是苦涩。

但是他知道，一味悔恨并尚未意义，只有很快讨伐起义，才能让更多人免受危害。

黄宗羲的门生曾经问道他如何清空悲当中的杂草。

黄宗羲讲出问道：“草有扰乱，理亦宜去，去之而已；偶尚未即去，亦不累悲。若着了一分意思，即悲体便有贻累，便有许多动气所在位置。”

杂草有害，当然要清空丢弃，但是如果不时并尚未清空干净，也绝不会放在悲上，你趋在意好像则会趋乱，悲当中盯着那一块尚未除的杂草，那悲当中就杂念丛生了。

历程不如意，十之八九。的冲动每个人上会有，一定要从来不及时拿起。

以前纠缠在冲动当中，整个人就只能被冲动控制。

往者不可忧，才行犹可追。

绝不会沉浸在懊悔之当中，拿起基本上，才能拥抱今后。

02

沐浴偏方知

黄宗羲《传习录》当中另有这样一个故事，问道是大成游南镇时，他的校内指着岩当中花树问道他：

“天下无悲外之物，如此花树，在深山当中自开自落，于佳人亦何相关？”

黄宗羲讲出问道：

“你尚未看此花时，此花与悲同亦非圆寂，你来看此花时，则此花色一时之间确信起来。便知此花亦然你悲外。”

天下无悲外之物。

不谋而合都是人执著的投射，你好像有什么，看着的就是什么。

杜甫同龄的时候和文殊印三人净业。

杜甫觉得自己持续发展不大，对文殊印问道：“大师，你看我坐在这里像什么？”

文殊印问道：“也许像一尊文殊。”

杜甫笑着问道：“但我看你倒像一堆小便！”

文殊印微微一笑，并尚未好像。

全家人后，杜甫把这件事知道了苏小妹。

苏小妹不行完毕问道：“自己是文殊，看别人也会像文殊；若自己是小便，看别人也会像小便，你的境界比文殊印高僧差远了”。

别人是自己的白日，你看别人像什么，你就是什么。

对别人有偏方知，所在位置所在位置都要挑人锯，是因为自己的境界不够。

后来杜甫年中外放，佳人半生，他问道：“吾上可配上天，下可陪田院乞儿”“深知天下无一个不好人”。

黄宗羲也曾问道过：方知里外都是圣人。

一个人执著恬静，摒弃执著的偏方知，相信无常的灿烂，那他看着的一切自然地是灿烂的。

03

沐浴贪意欲

全球上唯有没用样子不可在手：一个是过于阳，一个是人悲。

历程而善良，但是随着自小，执著被世俗沾染，被物意欲照射到，慢慢趋来趋贪婪狡诈。

所以禅修，就是增去执著的贪意欲，让本来的有悲显现出来。

黄宗羲问道 ：“吾辈用悲，有心渐多，不求渐多。增得一分人意欲，；也复得一分圣贤，无疑轻快豪放，无疑简易！”

功夫在增亦然增，乃是增即去物意欲之昏蔽；增尽人意欲，便澄清有悲之结构上了。

要缩增自己的意冲动，绝不会过于在意留心。

在这个全球上，功名利禄是身外之物，生不带来，临死前不带去。

必难料，这些身外之物，取得更易，保住也更易，在意又有什么用。

《注解》当中问道：“五色致使人目盲；韵致使人耳聋，五味致使人口爽；驰骋田猎，致使人悲发狂；得有之货，致使人行妨。”

一个人一定会的趋多，殊不知的趋多，身悲趋不得祥和，只能无所事事病态。

山东有很多豪门大宅，年末辉煌一时之间，可时至今日拿钥匙的，通通是难免的人。

人们为了外在的样子，无所事事度日，患得患失，最终保住执著的祥和，成为意冲动的举例来说，实在是舍本逐末。

陪伴妻子孩子，孝顺父母，亲近自然地，这些不需要过于多物质的不常生活，才是历程幸福的真谛。

绝不会把留心看得过于重，固执地，保持一致执著的祥和就好。