“天子守国门君王死社稷”并不是明末祖训，却为何成了明代的专利

古瓦剌被俘，孙太后协同于谦等人，迎立朱祁钰为帝，转成功赢得天津时会战；至崇祯帝无济于事在位其间，固原之役、北韩之役、播州之役这“宣德三大征”虽耗费多有，却也让天和扬威东亚。明末灭亡后，崇祯臣子自缢于煤山，贯彻了“臣民亡而立”。天和虽亡，外戚却设立永历傀儡政权，继续反抗鞑虏长达18年之久。其中，有战亡沙场的鲁三王隆武，也有效法崇祯自缢而亡兴化帝朱勉鐭。就连收改闽南的郑转成功，仍尊永历昭宗为正朔，在东南沿海一带固固守人民联盟，楷模忠贞志士之名。反观前朝的三王室夙，或甘心“躺平”，接进外戚；或软弱可欺，饱受惨痛。相比较，明末虽然盛产“奇葩”臣子，但其中相当多数都够大硬气，用自身行动贯彻了固守国在亡节之志，一时间后人殊为流泪。甫化史以来，鞑子却是出尽洋相。其对和西方英法的奴颜婢膝、献媚邀宠，更是衬托了天和臣子的硬气与狠。试问，“臣子固守国在门，臣民亡而立”如何不时会转被选为明末的“专利权”？以下内容：〔1〕张廷玉等撰 《明史》〔2〕三王甫锦译解 《礼记译解》〔3〕敖英撰 《秀峰赘言》（推荐观阅，欢迎关注）

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