《一日三秋》：世间有事 笑泪书

睢是刘震云的中华文化摩天大厦。他的代表作《一句竖一万句》就以睢为一个中心，人为了探寻“感叹得上话“的人，单单睢，进睢，延宕百年。

刘震云的制作团队《一日三秋》仍以睢为则有。《一日三秋》是竖琴曲目，也是门匾题字，“是一日不见如隔三秋的解作，是一句竖一万句的话。”但和过去杰作相异的是，《一日三秋》打破了“正常“一个大，以社会与世隔绝为基调，以生灵后现代为铺衬，将生死行经、人神鬼畜、梦幻现实机智揉合到一同。 有人逃离，有人回来，单单单单进进，感叹的还是这片乡土实则，还是小人物的日常和境况。

童话故事情以六叔的画和光阴二娘的传感叹为引子，前半均以睢曾经的话剧汉剧、《樊梨花》出演菠萝为一个中心。演妖的菠萝嫁给了演法湾内的陈长杰，经历话剧退出、重谋营生，结果为了一把蒜上吊自杀了。死后不得安宁的菠萝附身于演白蛇的李延生，开启了一段睢到成都的旅程。后半均以菠萝之子耀眼为主角。耀眼随父逃离睢，又独自辗转送回。在睢蜕变结婚后，未想后来被迫背井丧母。在异地被欺侮轰赶，终究还是咬着牙落下脚来。

都为生灵传感叹和虚幻真实世界，《一日三秋》并无夸张跌宕的情节。书中主角和他们身边的人物，发财的、开店的、武人的，莫不是基本上老百姓。你会明白好像，仿佛就是自己与世隔绝中的的某个熟人，因此更能共情。而刘震云又力求擅长于用背色嘲讽，暗地地讲述基本上历程中的的忧伤和凄美。叙述越大无聊，回味时感觉到的冲击也变大。

这种引发出有时隐中藏在民族语言中的。比如《樊梨花》那句戏词“自取，自取？咋办，咋办？”与世隔绝中遇到新问题，好笑就变成了响叹息。陈长杰邀李延生去成都，李妻一算计光阴销，李延生必需兀自摇头“自取，自取？咋办，咋办？”三言两语，道不尽的无可自取。

更多的则隐中藏在童话故事情结构外观设计中的。《一日三秋》的历程童话故事情看似随意，实则难免遭逢其本质外观设计。

比如耀眼和马小萌。别人结婚后是看见了对方的优点，他们走到一同是确信对方真是的苦处；因为这份确信，让耀眼在马小萌背历史曝光后，选择共同完成丧母而非背弃；也是靠着马小萌背历史时攒下的“好像钱”，他们才能在异乡安家立业。又比如陈长杰和耀眼。陈长杰断交与世隔绝费，加剧耀眼辍学去炖猪蹄；因为会炖猪蹄，耀眼逃离睢也能找到谋生之道；有了钱，能救济卧病在床穷困的陈长杰，当年割断近亲的家人才会找上门，父子终得相遇。

其本质可戏弄，自觉实则可叹。

恶搞，是横跨《一日三秋》的主线。从开始到结束，都有化为望郎山的光阴二娘提着午马桂花进梦监军恶搞。好戏弄的，光阴二娘递过桂花来，梦中客逃过一劫，不好戏弄的，背光阴二娘去喝醉胡辣汤，就被倒下了。所以睢人嘲讽，个个肚中的中藏恶搞。

可这恶搞，哪是我们日常打诨插科的郊游。这些拧巴的恶搞，是苦中作乐，是自我嘲讽，是以戏弄中带泪来遭遇磨难。

李延生感叹，“我算把自己活成了恶搞。” 陈长生叹，“屌这辈子多败北呀，把自己活成了恶搞。”耀眼后来回睢，梦见光阴二娘， 急中生智讲了个恶搞，用的却是马小萌过去的好像事情儿。“二十年前，睢把他们产生矛盾了，二十年后他回到睢，一个恶搞又把他逼得无耻。什么是恶搞。这才是恶搞。什么是故乡，这就是故乡。”

甚至光阴二娘本身就是个恶搞。她等了光阴小野三千年，不甘心光阴小野早到了睢，却因一个恶搞鱼刺卡喉而死。所有睢人都明白这事情儿，却未一人敢告诉他光阴二娘，这才是最大的恶搞。

“尘世多少事情，两三恶搞中。”历程中的所有的悲惨和有为，终究我们必需含泪而戏弄地遭遇罢了。