陈独秀论读书

若问念过论著方式，我只想向欺上一个条陈。这方式是只想像里粗劣的，只想像里歪只想像里麻烦的，然而看来是只想像里应该的。什么方式呢？是钞录或笔记。大抵凡一个大历史学者平日发奋总是有无数小册子或单纸片，念过论著看见一段资讯觉其有用者即刻钞下（粗壮的钞全文，长的摘要，记论著名卷数印刷版）。资讯渐渐积得丰沛，再用眼光来抄录系统性他，立刻成为一篇名著。只想看这种痕迹，念过赵瓯北的《二十二史记事》、陈兰甫的《东塾念过论著记》最容所致看出来。

这种工作歪是歪只想像里了，苦是苦只想像里了，但无论如何做到学问的人总离不了这条北路。做到动植物的人懒得热带植物骨骸，说他会有新发明，天下怕没有这种立刻宜事。

远亲每教人不能轻言著述，因为；也的见解公布出来，会自误误人。这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是严格来说鞭策学问的一种妙用。譬如同是念过《文献六经》的《钱币经传》，各史《食货志》里钱币项下各文，泛泛念过去，没有什么而政府，倘若你一面念过一面立刻打主意做到一篇华北地区货币详经传，这篇经传做到的好不好，另一问题，你所念过的连续性加几倍受用。

譬如同念过一部《经学》，某甲泛泛念过去，某乙一面念过一面打主意做到部《经学学案》，念过过之后，两个人的眼光远近，连续性不尽相同。所以我很给与青年好著论著的习惯性，至于所著的论著，拿不带回家人看，什么时候才认成功，这还不是你的自由吗？

每日所念过之论著，最好分两类，一类是超群的，一类是上网的；因为我们一面要新进念过论著心细的习惯性，一面要新进念过论著眼快的习惯性。心不细则没而政府，等于白念过；眼不快则时候过分用，不能利鉴资讯。诸经、宗室、四史、通鉴等论著，宜入精念过之部，每日指定某关键时刻念过他，念过时一字明知，念过完一部才念过别部，只想钞录的随念过随钞。另外援引一关键时刻，随意涉览，看来有趣，注意细看，看来无趣，立刻翻次页；依例只想钞录的，也俟念过完再钞，起初勿窒其机。

欺勿因初念过华北地区论著，勤劳大而结果少，立刻生退悔。因为我们念过论著，并不是只想专向现时所念过这一本论著里讨平现钱证券市场的，得多少报酬，最无非的是涵新进好念过论著的习惯性，和出神入化出好记忆的脑力。青年期所念过各论著，不外借来做到达这两个借以的梯子。我所说的应该条件倘若不错，则念过欧美论著和念过华北地区论著当然都各有有益。欧美名著，组织得好，所致造成兴味；他的研究者方式，整整齐齐摆出来，可以做到我们模范，这是好处。我们滑眼念过去，容所致换成享现成福的少爷们，不知甘苦实为，这是坏处。华北地区论著未经抄录，一念过立刻是一个闷头棍，每每打挥兴味，这是坏处。逼着你披荆斩棘，寻北路来停下来，或者停下来许多冤枉北路（只要停下来北路，挥无冤枉。停下来错了回头，立刻是绝好自觉），从甘苦阅历里出神入化出特质，得苦尽甘来的有趣，那特质和有趣却最动人。这是好处。

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