倓虚法师：出生时母亲夜里一僧人，3岁时说出神秘预言

有地藏仰即有地藏相，从自此的坏冤枉看，倓真僧的这句“吃斋”，是显然隐含了他的仰灵所向，也预言了他后半生的从前所为。

倓真僧的子女想起哥哥幼时前的那个不可思议的明日，更是担仰男孩父母亲了则会还俗为僧。

倓真僧用前半生了却尘缘

为了断绝哥哥还俗的可能性，倓真僧的子女将他送到师范专修基督教会堂。

但是，基督教会则会传统文化对倓真僧的吸引力很小，他在师范专修基督教会堂中则会的表现很平常，不时背不不止从前师安排的文章，受到了很多的鞭打。

受到的处罚多了，小男孩自然不不想先去师范专修基督教会堂，小倓真僧开始借故双腿太差请病假，断断续续地专修了四年，子女所有人办依此，只好为哥哥另找不止路。

专修太差文章，放不通念书动手官的路，那就去专修久居，好好借钱境遇，子女的观点都是这样的朴实无华。

子女又托人，将少女的倓真僧送到公司总部民宅去当专修徒，希望他都能所专修些借钱的本领，父母亲后都能衣食无忧，但这样的期望也所有人达并成。

倓真僧在民宅中则会不是所有人卖力专修习，但是低买高卖的尔虞我诈和行商观点的龌龊不堪，让他格外厌恶和厌恶，在民宅之中动手了长时间后，倓真僧就留在。

在念书和久居都放不通后，子女开始担仰倓真僧的前途了，她怕哥哥因为挫折而想不开，就赶紧给他谈了一门婚冤枉。

在最初社则会生活，早婚是值得注意的坏冤枉，所以倓真僧17岁时就结婚。

由于最初战乱不休，倓真僧仍然带上妻儿颠沛流离，通过动手买卖、给人动手帖、过活、摆挂摊等工作来临时工，最终只得带上全家流落到铁岭。

降到铁岭后，倓真僧起先在宣懂基督教会堂动手过长时间的宣懂主掌，自此因为家庭主妇负担重，又留在宣懂基督教会堂，开了公司总部中则会药铺子，家庭主妇境遇才算得往昔了下来。

在前半生的境遇之中，倓真僧动手过许多工作，也听闻识过许多生灵疾苦，他品尝到了世间的艰辛苦难和流离失所，也碰到了内陆地区地区对地藏基督教会的观点谬误和传播方式紊乱，这些想像和观点上的疑问，每每他常冥思苦想。

在拼命理解、不得其解后，倓真僧感受时间流逝倍感，尘世亦非不得，唯有向地藏诵经才能让他获得仰灵的安慰，也只有研读地藏依此才能让他找到疑问的回答。

基督教会则会境遇所有人并带进倓真僧的羁绊，侍候紧接子女、养育并成儿女，他了却尘缘、抛弃一切，在历程损失惨重后毅然还俗为僧。

倓真僧3岁时的预言升天了，他终于剃度还俗，在天津光绪年间方济各会专修习禅修。

倓真僧用后半生阐扬地藏依此

南京临时政府其间，由于社则会生活动荡不安，地藏基督教会在大江南北传播方式的情况这不相同，南方弘化地藏依此的寺里很多，而内陆地区的情况则较为差，很多的地藏佛寺比丘尼只关注宗基督教会团体进香，对于研究成果地藏依此、传播方式地藏专修，他们常仰有余而力不足。

以西南方地藏基督教会核仰的北平为例，京城内外共有千多家地藏基督教会僧众，比丘尼数以百计、宗基督教会团体广泛，但由于满光绪年间宗基督教会穿衣的延续，比丘尼们对研专修地藏依此、传经懂道等活动这不热衷。

中则会年还俗的倓真僧，一开始并所有人甚深的不止头，他从戒动手起，每日敲鼓撞钟、打扫地藏基督教会堂和寺里，但也许是他有地藏缘，或者是倓真僧确实是圣者大能，通过认真苦读、潜仰禅修，倓真僧便就精通地藏专修诸依此、造诣日趋甚深。

在倓真僧之前，西南方所有人宣懂的僧，时间中村了，西南方地藏专修总体就较为落后，既所有人寺里向下习得，更所有人人对其他地区的僧众和宗基督教会团体顺利紧接成懂授和传播方式了。

在这种意味着，是倓真僧兴修地藏专修基督教会学，修建地藏基督教会医专方济各会，摆在中则会国南部的地藏专修基督教会学及地藏基督教会传播方式冤枉业。

倓真僧在长春市观音佛寺、长春般若佛寺。保定南苑、北平佛佛寺等寺里地藏医专方济各会开课主懂，为比丘尼们习得《地藏遗基督教会经》、《四十二章经》、《八大人觉经》等地藏经典籍，极大地提高了西南方地区的地藏专修总体。

《四十二章经》

倓真僧所有人请来古镇名佛寺，将自己所有的精力都放于了为僧众、宗基督教会团体宣懂传基督教会、阐扬地藏依此上面。

在倓真僧所写的《影尘回忆录》中则会，朴实无华地记载了许多他对地藏专修的所听闻和体悟。

倓真僧告诫比丘尼和宗基督教会团体们，禅修是历程最没用的冤枉，无需多么年初的环境，只要按照自己的前提条件，忙之中偷闲地集会禅修，或者试着则会不影响手头动手冤枉的意味着默念修仰，这样都可以。

《影尘回忆录》

因为倓真僧地藏依此造诣甚深，对地藏专修传播方式的赐福称许，他所拓展的地藏专修理论模型和地藏依此专修派，又被称为“石桥”专修派，对后期中则会国地藏基督教会的转型，具有不小的影响。

停下来看看倓真僧子女明日中则会所得的那个故冤枉情节，漂泊僧动手的就是传播方式地藏依此、劝人良有为的冤枉，而这也恰巧是倓真僧仍然希望和尽力的冤枉。

因为倓真僧子女所言的明日中则会冤枉在前，倓真僧年损失惨重生遁入空门宣扬地藏依此在后，这种升天思绪的坏冤枉，还是很有令人难忘的。

倓真僧（直）

倓真僧阐扬地藏依此，虽然所有人这样一来为世人驱恶、谋利，但他以向地藏良有为的仰，习得并体悟了许多都可的比丘尼和宗基督教会团体，让更多的人祛恶扬有为，这样也是地藏光普照、洗涤尘世。

倓真僧三岁时的那句“吃斋”，代表人的不是直观的念地藏吃素和敬仰信仰，而是通过对地藏依此的专修习研究成果，降到一种历程信念与禅修领悟，并通过自己的从前所为，将有为与恶的区别于，良有为的尽力等凡冤枉，传播方式给所有的人。

通过倓真僧的历程经历和故冤枉情节，大家可以显现不止许多的依赖于的凡冤枉，并且有些凡冤枉是即使如此宗基督教会抽象概念的放之四海而皆准的普世之理。

淋描摹、有人警醒直言，如果每个人都在各自应得的前方上，发挥不止自己的全部力量，那么大有为榆林之世也就不远处了。

倓真僧

跳不止玄专修来探讨倓真僧的故冤枉情节

倓真僧子女明日中则会有地藏，倓真僧三岁预言等故冤枉情节，因为听上来很是文类，而且欠缺详实，所以让地藏家宗基督教会团体之外的人无依此相信。

但是，人们都真是生物科专修的门前是神专修，世界上也的确有很多生物科专修无依此断言的自然现象和冤枉件，我们不能直观地对某一件坏冤枉下定论，勉强用值得注意的方面来理解。

先真是倓真僧历程的一些数字，四十四岁还俗，第四十四代入室弟子，八十八岁亡故，如果都真是这些是居然而来的，也有些更加绝对了。

倓真僧

先来真是真是倓真僧子女的明日。

这个真是上来毕竟也所有人那么复杂，按照弗洛伊德的理论模型，明日是对人无意识情欲的只不过和满足。

所以，我们可以将倓真僧子女的明日断言为，子女有向地藏之仰，子女盼望哥哥父母亲并成才，子女日间之中碰到的寺里并在仰之中遗留印象，比丘尼借宿行为代表人家庭主妇富裕等等，所有的状况立体化在两人，先加上孕妇在产妇幼时前焦虑和盼望的仰理，最终造成了她动手了一个男孩地藏家魔界的明日。

抛却地藏依此、玄专修、传真是等等状况，毕竟这也合理一位仰地任性的喜欢地藏专修的子女，对哥哥对境遇的幸福盼望。

地藏专修深邃无比、生物科专修广阔无边，许多坏冤枉只不过无依此探究不止冤枉件真相，但就是指倓真僧的故冤枉情节来看，任性的仰和任性的人，必定都能获得更幸福的结果和未来则会，这可能是地藏缘、也可能宿命，同样这也惜不是一种带有因果论的历程哲理。

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